百家姓·第7节

章旨本节以四字一句的韵语，依次罗列万俟、司马、公孙、慕容等四十个复姓，兼收源于官职、封邑、部落及少数民族之姓，旨在存姓氏之全而便蒙童记诵。

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原文

注音字体读音

萬wàn俟qí司sī馬mǎ，上shàng官guān歐ōu陽yáng。
夏xià侯hóu諸zhū葛gé，聞wén人rén東dōng方fāng。
赫hè連lián皇huáng甫fǔ，尉wèi遲chí公gōng羊yáng。
澹dàn台tái公gōng冶yě，宗zōng政zhèng濮pú陽yáng。
淳chún于yú單dān于yú，太tài叔shū申shēn屠tú。
公gōng孫sūn仲zhòng孫sūn，軒xuān轅yuán令lìng狐hú。
鐘zhōng離lí宇yǔ文wén，長zhǎng孫sūn慕mù容róng。
鮮xiān于yú閭lǘ丘qiū，司sī徒tú司sī空kōng。
亓qí官guān司sī寇kòu，仉zhǎng督dū子zi車chē。

白话译文

万俟、司马、上官、欧阳、夏侯、诸葛、闻人、东方、赫连、皇甫、尉迟、公羊、澹台、公冶、宗政、濮阳、淳于、单于、太叔、申屠、公孙、仲孙、轩辕、令狐、钟离、宇文、长孙、慕容、鲜于、闾丘、司徒、司空、亓官、司寇、仉督、子车。

字词精讲

万俟（mò qí）：复姓，源于鲜卑族。北魏献文帝的弟弟之后，原为部落名。
司马：古代官名，掌管军事。后成为复姓。
上官：复姓，源于楚国王族，因封地在“上官”而得氏。
欧阳：复姓，源于越王勾践的后裔，封于欧余山之阳。
夏侯：复姓，源于姒姓，是夏禹的后裔，春秋时鲁国公族。
诸葛：复姓，源于葛国（今河南宁陵），后迁至诸城（今山东），合地名而称。
闻人：复姓，源于鲁国少正卯，因其有“闻人”（闻名之人）之称。
东方：复姓，源于上古伏羲氏，按八卦方位“东方”而得姓。
赫连：复姓，源于匈奴铁弗部，首领赫连勃勃自称“王者徽赫，与天相连”。
皇甫：复姓，源于西周太师皇父，以其字“皇父”为氏，后演为“皇甫”。
尉迟（yù chí）：复姓，源于鲜卑族部落名，北魏孝文帝时改为汉姓。
公羊：复姓，源于鲁国公孙羊孺，以其字组合为姓。
澹台（tán tái）：复姓，孔子弟子澹台灭明，因居澹台山而得姓。
公冶：复姓，源于春秋时鲁国季氏族人公冶长，孔子弟子。
宗政：复姓，源于汉朝官职“宗正”（管理皇族事务），后人以官为氏，避讳改“正”为“政”。
濮阳：复姓，源于地名，古有濮水之阳（今河南濮阳），居者以地为氏。
淳于：复姓，源于古淳于国（今山东安丘），后人以国为姓。
单于（chán yú）：匈奴最高首领称号“撑犁孤涂单于”，后融入汉姓。
太叔：复姓，源于姬姓，春秋时卫国公族太叔仪。
申屠：复姓，源于上古舜帝后裔，因封于申地，又任“屠”职而得氏。
公孙：复姓，源于古代贵族爵位，诸侯之孙称“公孙”。
轩辕：复姓，源于黄帝，因居轩辕之丘（今河南新郑）而得号。
令狐：复姓，源于春秋时晋国魏颗封地令狐（今山西临猗）。
钟离：复姓，源于古钟离国（今安徽凤阳），后人以国为氏。
宇文：复姓，源于鲜卑族，首领称“俟汾”，音转为“宇文”，意为“天君”。
长孙：复姓，源于北魏拓跋氏，孝文帝改皇族为长孙氏，取“王之长支”意。
慕容：复姓，源于鲜卑族，首领莫护跋因慕“二仪之德，三光之容”而改姓慕容。
鲜于：复姓，源于周武王封箕子于朝鲜，其子仲食采于“于”，合为鲜于氏。
闾丘：复姓，源于春秋时齐国大夫闾丘婴，以封邑为氏。
司徒：古代官名，掌管土地与教化。后成为复姓。
司空：古代官名，掌管工程与水利。后成为复姓。
亓官（qí guān）：复姓，源于古代官职“亓官”（掌笄礼），孔子娶亓官氏。
司寇：古代官名，掌管刑狱、纠察。后成为复姓。
仉（zhǎng）：单姓，孟子之母即仉氏，源流不详。
督：单姓，源于周代官名“督”（军事监督），或春秋时宋国督戎。
子车：复姓，源于春秋时秦国大夫子车氏，见《诗经·秦风·黄鸟》。

义理赏析

《百家姓》第7节所列诸姓，多为复姓，如司马、上官、夏侯等，看似简单的文字罗列，实则蕴藏着中华文化的深邃脉络。这些姓氏大抵源于古代的官职、封地、民族或祖先名号，如“司马”乃军职，“赫连”、“慕容”则与北方民族相关，由此可窥见中国历史中官僚制度、封建分封与民族交融的痕迹。姓氏不仅是家族标识，更是文化传承的载体，将祖先的功业、地域的渊源凝练于一二字中，体现了中国人慎终追远、重视宗族的传统观念。

于现实而言，这份名单启示我们，姓氏是个人与历史连接的纽带。在现代社会，尽管生活方式变迁，但姓氏仍能唤醒家族记忆，增强文化认同。它提醒我们珍视多样性的文化根源，如复姓中蕴含的民族融合故事，恰恰映照出中华文明兼容并蓄的特质。通过姓氏，我们得以反思自身在历史长河中的位置，从而更懂得尊重传统、包容差异，让古老的文化智慧在新时代焕发活力。